《書畫藝術報》第34期：倪文華書法篆刻作品欣賞

點擊數：13802017-03-21 16:15:14

藝術簡介：

           倪文華，畢業于湖南工業大學包裝設計專業，研究生學歷。中國書法家協會會員、湖南省文化廳藝術處處長、湖南省書法院副院長、湖南省書法家協會理事、九歌書畫院藝術家。書法作品多次參加由文化部、中國書法家協會主辦的全國書法大展，多次在省市書法大賽中獲獎。

【書畫藝術報】

倪文華篆刻作品欣賞：

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書法里的“古意”

文/倪文華

     在展覽機制引導下的書法創作，更多地呈現出現代性、時尚性、視覺感。色彩、拼接、裝飾等充次展廳。在目不暇接的多彩形式里，書法的初心丟失了。而當我們重新審讀古典書論和經典作品時，古意的風格審美彰顯的是一種久違的陌生感。看多了線直體妍的時尚書法，我們對古意的審讀顯得茫然無緒，不斷地“刷屏”，也難以探尋古意的幽趣本意。多年來，我沉浸在漢隸的風花浪卷中，體驗古意的簡靜質樸純深之美。深深感到古意難尋、古意難學、古意難得。

    我這里所說的古意，與詩意、書意、畫意相通。“意”是意念、意趣、意致等感覺方面的因素。而“古”者，其本質是歷史的邈遠，生命的蒼茫，呈現出邃然深遠、味之無極的境界。

    在中國書法史上，書法的“古”、“今”之別是有特定的歷史時段，漢魏之“古”與東晉之“今”，是以“二王”時代為界線來分的，其時代風格界線即“古質而今妍”。

    崇古是學書之人的普遍心理，而“古”的內涵又極含渾且因人而異。在古人一系列的書論中，對“古”的表述很多，如高古、奇古、雄古、淳古、古樸、古拙、古雅、古致、古質、古怪、古勁等，“古意”附加上其它意義后，更顯撲朔迷離，難以捉摸。學書“循源取法”， 首要明書法“古意”之源。

    虞和《論書表》“夫古質而今妍，數之常也；愛妍而薄質，人之情也。鍾、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍、質之殊？”  

    蕭衍《觀鍾繇書法十二意》“元常謂之古肥，子敬謂之今瘦，今古既殊，肥瘦頗反---肥瘦古今，豈易致意？”

    鍾繇高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態。（陸行直語）

    竇蒙《述書賦語例字格》“超然出名曰高，除去常情曰古。”

    米芾《海岳名言》：“書到隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。”

    蔡襄《論秦漢金石》云：嘗觀石鼓文，愛其古質。物象形勢，有遺思焉。及得原甫鼎器銘，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。

    歐陽修論書有云：“今雖隸字已變于古，而變古為隸者非圣人，不足師法，然其點畫曲直猶有準則，——書雖末事，而當從常法，不可以為怪，亦猶是矣。”

    宋時李昭《跋三代款識》云：“昔韓退之作《石鼓歌》，以為俗書失之姿媚，亦至論也。紆余鮮妍，粲然動人，無復高古之遺態，此姿媚之過也。”

    宋董卣《廣川書跋》：“至于分若抵背，合如并目，以側映斜，以斜附曲，然后成書，而古人于此蓋盡之也。”

    清王澍論書有云：“蓋自曹氏篡漢后，書法便截然分古今，無復漢人高古肅穆之風。猶羲之書蘭亭，破壞秦、漢渾古風格，為后世妍媚者開前路。”

    清包世臣《藝舟雙楫》：“古帖之異于后人者，在善用曲。”

    從以上諸家之評，可以看出，“古”和質、肥、樸、曲穆等相聯系，“今”和瘦、妍、姿、媚、美等相聯系。“古意”源于大篆，流觴于兩漢隸書。大篆漢隸形方、筆重、氣厚、線曲、意深。但在篆隸書的體系里并不是所有篆隸書都是深具古意的。篆、隸書在演變過程中有一個從簡凈向繁瑣、從質樸向整飾、從率意向工致的轉變。從書法史的發展演變來看，饒有古意的作品大都產生在書體嬗變交替之時。如篆隸交替時期的《萊子侯刻石》，具有以篆為隸的審美特征。楊守敬《評碑記》對其評價“是刻蒼勁簡質，漢隸之存者最古，亦為最高。”隸楷相交之時的晉碑《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》，楷中透著隸意，既有個性又具高古之美。故隸中含篆意，楷行草中寓隸意，則渾穆淵深、古意濃郁。從篆隸書形態看，大篆如《散氏銘》《毛公鼎》等，質樸生拙，蒼茫渾厚，意態縱橫，極少裝飾，曲意濃古意就濃。而甲骨文、秦小篆等雖經時間的磨礪殘泐銹蝕，自具古意，但因結體工整瘦長，對稱勻停；用筆精細婉約，圓潤流暢，玉筋鐵線已成篆法極則，其裝飾性已超乎古意美。同樣，隸書中一批具廟堂氣的碑刻，以及唐以后的諸多隸書都因其注重裝飾性而弱化了古意的表現。清時就有識者認為“隸以含古意者為佳”。《曹全碑》《夏承碑》雖有古意卻以奇姿勝；《史晨》《乙瑛》《禮器》等碑廟堂味重，以肅穆勝；《張遷》《鮮于璜碑》等亦古厚，卻以拙勝；《石門頌》《西狹頌》《楊淮表記》《衡方碑》等形闊意曲以古意勝。

    妍美書風盛行以來，學書者不知凡幾，能得古意者寥寥。對古意的把握要深入到經典作品中，去抽厘出暗含古意的元素，找到古意的蹤跡。正如王弼《易略例.明象章》所言：“意以象盡，象以言著，故言者所以明象，得象忘言；象者所以存意，得意忘象。”又云：“盡意莫若象，盡象莫若言”。是說“意”必須通過“象”來顯示；“意”只能由象來表達。因此，結合自己臨習不同碑帖，留意于此的一些個人經驗，以漢隸書《西狹頌》為個案，探討“古意”之“象”的呈現方式。

    “古意”之外在形式表現之一，就是殘缺斷損、漫漶斑駁的“模糊美”、“殘缺美”。

    “古意”之外在形式表現之二，純用篆字。《西狹頌》保留篆書的字有很多，如促、詠、于、都、諱、繼、幼、而、愛、以、乃、懿等字，基本是篆書的寫法。

    “古意”之外在形式表現之三，借用篆書的偏旁。《西狹頌》借用篆書的偏旁有經、約、緣、繼等紐絲旁，寅、寧、安、賓、守、審、容、宿等蓋頭，悅、惟、惴等豎心旁，都抱耳旁，大都以篆法為之。

   “古意”之外在形式表現之四，運用篆書的筆致。大篆線條圓厚屈曲，渾樸沉雅。《西狹頌》大量應用了篆書的筆意。如嵬、寅等字。

   “古意”之外在形式表現之五，表現出篆隸的氣息。最高境界是化有形為無形，化有形為有意，流露出篆之高古氣息。

    形闊筆重、方整厚健、博雅沉雄：都、過、穆、禮等字。

    抬肩闊下、上緊下松、偏旁同位：李、翕、姿、鄭、黃等字。

    直中寓曲，方中寓圓，平中見奇：而、宿、安、以、嵬等字。

    劉熙載《藝概》云：“顏魯公書，自魏晉及唐初諸家皆歸隱括，東坡詩有顏公變法出新意之句，其實變法得古意也。”我們探尋“古意”是因為古意中暗含著諸多現代性的因子，漢魏的建安風骨，唐初的詩歌復古，宋時的古文運動，清時的北碑復興，都以追尋古意為通道來重建風骨，開啟新意。當代的書法創作亦可通過“古意”的開掘，不斷增強書法創作的審美厚度。

 

 2016年立秋后于望湖堂

（注：文中作品均為倪文華老師作品）