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【711期】《書(shū)畫(huà)藝術(shù)報(bào)59期》——楊永倫書(shū)法展特刊
點(diǎn)擊數(shù)：10532018-04-16 14:47:24
開(kāi)幕時(shí)間：
4月21日上午10:28
展覽地點(diǎn)：
長(zhǎng)沙韭菜園路大麓古玩城四樓
藝術(shù)簡(jiǎn)歷
楊永倫，字詠龍，號(hào)麓山樵子、琴韻樓主，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省直機(jī)關(guān)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作委員，中國(guó)人事部書(shū)畫(huà)研修中心高級(jí)研修員，中國(guó)名人藝術(shù)研究中心特聘書(shū)畫(huà)師，北京大學(xué)李可染研究會(huì)會(huì)員，湖南省企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中南林業(yè)科技大學(xué)藝術(shù)研究院客座教授，湖南省湘江書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，湖南教育電視臺(tái)《湖湘講壇》特聘講座嘉賓、雷鋒書(shū)畫(huà)院顧問(wèn)。
四歲承父訓(xùn)學(xué)習(xí)書(shū)法，至今已有五十多年了，經(jīng)過(guò)了幾十年的苦練，由臨而立，由變到創(chuàng)，善篆、隸、行、草，逐漸形成了自己的風(fēng)格，終成一代書(shū)家。楊永倫作為近年來(lái)嶄露頭角的書(shū)法名家。他的成功，是一部奮斗不息的個(gè)人檔案；他的成功，也是一部榮譽(yù)和愛(ài)心的錦圖。從80年代至今，多次獲得國(guó)內(nèi)外嘉獎(jiǎng)，同時(shí)也應(yīng)邀參加了多次權(quán)威展覽，其作品、論文曾被多家專(zhuān)業(yè)報(bào)刊發(fā)表及收藏。
《書(shū)畫(huà)藝術(shù)報(bào)》
作品欣賞
筆狹篆籀氣 字勢(shì)顯天真
文/熊燦亭
書(shū)法的最高境界有兩個(gè)：一是天真，像老農(nóng)玩墨，是原始的天真；而藝術(shù)的天真，是得法以后的破法，升華以后的天真。另一個(gè)是神韻，像王羲之寫(xiě)蘭亭，寫(xiě)十七帖，是技法和精神的高度統(tǒng)一。
——題記
隨著“二王”書(shū)風(fēng)的衰落，書(shū)家們一直探索著古法的回歸。自宋以來(lái)，一些目光敏銳的書(shū)家已經(jīng)表露出對(duì)淳古渾穆的“篆籀氣”的向往。這種觀念至明尤盛，已經(jīng)滲透到書(shū)法觀念的各個(gè)層面，也是導(dǎo)致清代篆隸書(shū)第二次復(fù)興的重要原因之一。
梁?jiǎn)⒊赋觯呵螌W(xué)者學(xué)精神的特色之一，是“以古為尚”。以何紹基為例，其書(shū)論思想為“書(shū)歸篆隸”、“書(shū)貴通篆”，提出學(xué)書(shū)當(dāng)從篆入手。這樣上可“通篆”，搞清文字的來(lái)龍去脈……下可以學(xué)隸，開(kāi)啟“今文字”書(shū)法的學(xué)習(xí)。并且，研習(xí)篆書(shū)也要“直追‘三代’，以求高古”。其目的，是何紹基所云“追溯本源”。亦如薛永年先生的評(píng)價(jià)海派“金石書(shū)法化”時(shí)所說(shuō)，這是“尋求民族精神的淵源和藝術(shù)創(chuàng)造的源頭。”
學(xué)好篆書(shū)，最重要的是“可以在最初知道‘中鋒’用筆”，這一中國(guó)書(shū)法最基本也是最關(guān)鍵的用筆方法。“可以使線條厚實(shí)、圓潤(rùn)、飽滿、充滿生機(jī)”，使書(shū)法含篆籀氣，質(zhì)樸、高古、韻遠(yuǎn)，“和中國(guó)文化審美的終極價(jià)值相一致”。
但是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不能為古人所縛。臨書(shū)時(shí)，如黃賓虹所說(shuō)：“吸取筆意，不稀其貌。”讀帖時(shí)，則重一“悟”字，“以心會(huì)其妙處”。如蘇軾云：“但觀古人行筆意耳。”
永倫深諳此道，觀其書(shū)法，其書(shū)結(jié)體不取橫勢(shì)，字行跡近方正，墨氣濃重，中鋒用筆。橫畫(huà)厚重，逆入平出；豎筆瘦勁，善于用曲。轉(zhuǎn)折處遒勁綿密。撇筆拖曳，長(zhǎng)畫(huà)蕩漾，出鋒峭利，收鋒略頓，綿里裹針；捺筆短而重拙。一撇一捺，相映成趣。字與字間雖少牽絲連筆，而用筆和線條所表現(xiàn)出的流暢、遒美，使筆墨中的金石古雅之氣貫暢于字里行間，具有濃郁的書(shū)卷氣息，對(duì)照時(shí)下俗書(shū)滿天，真是難能可貴。
他的書(shū)法作品體式多樣，不盡相同，在探索自身書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的歷程中，留下了不同時(shí)期足跡。他說(shuō)：“書(shū)法的修煉，需窮一生之精力。”誠(chéng)哉斯言，無(wú)怪乎古人有池水盡墨，退筆如山之語(yǔ)。
古往今來(lái)，論書(shū)法已形成一個(gè)習(xí)慣，就是論書(shū)必究起源。但究其源的缺點(diǎn)在很多情況下容易把評(píng)論家自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給書(shū)法作者。當(dāng)一個(gè)書(shū)家的風(fēng)格完全確立之后，過(guò)分主觀的究住其來(lái)源進(jìn)行細(xì)化分析，有時(shí)難免狹隘。因?yàn)橐粋€(gè)書(shū)家在風(fēng)格確立之后進(jìn)入書(shū)法創(chuàng)作的自由境界，這時(shí)的“法”已經(jīng)是通于“道”的大法，他已經(jīng)摒棄己有的“法”的錘煉階段，其他人的“法”的理念留存，進(jìn)入自我的境界。不能進(jìn)入自我境界的書(shū)家，而“法”踵別人者，終非大家。所以我認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)書(shū)家，看他風(fēng)格形成期的作品，從符合書(shū)法之“法”的“道”的角度進(jìn)行審美分析，就是不錯(cuò)的選擇。
欣賞永倫的《陋室銘》，滿紙靜逸嫻雅，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。我認(rèn)為其來(lái)源篆籀，但我敢肯定，永倫絕對(duì)不會(huì)是那種在篆籀上兀兀窮年的努力了很多年，最后變化出己的人。他是在不經(jīng)意間暗合了篆籀之法。認(rèn)真寫(xiě)過(guò)篆籀的人很多，而能在行草書(shū)留下篆籀之氣的人并不算多。所以我認(rèn)為永倫是在不經(jīng)意間植入了篆籀書(shū)法的大美境界。
我認(rèn)為對(duì)自由境界的追求是永倫書(shū)法藝術(shù)追求的主要目標(biāo)之一。他認(rèn)為書(shū)法所憑借之內(nèi)在力量有二：一曰篤信。二曰自由。永倫的書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該也可以用極度自由加以衡量。他的書(shū)法，你看不明顯的來(lái)源。有人說(shuō)是創(chuàng)造，我不喜歡用這個(gè)詞，我認(rèn)為是情之所至，他在具備了相當(dāng)?shù)墓P墨線條能力后，隨情而運(yùn)，故自然不與人同。他端正的人格態(tài)度決定了他不扭捏作態(tài)不做作，這是真正自由者的表達(dá)，故他的書(shū)法從容間自具中正之氣。
柳公權(quán)說(shuō)心正則筆正，雖有人認(rèn)為這是筆諫，但我認(rèn)為，真正從事書(shū)法創(chuàng)作，必須做到“心正”，否則必入于野道。當(dāng)代很多書(shū)法家把“心正”這一古人書(shū)法要核丟失了，下筆即要“表現(xiàn)”，下筆即要“激情”，殊不知心術(shù)不正，而其字自現(xiàn)其扭捏之態(tài)，失去了書(shū)法美的主要審美特征，很不可取。
永倫書(shū)法因其自由，故其書(shū)法無(wú)繩墨之絆，行筆自然，當(dāng)連則連當(dāng)斷則斷。不故作跌宕起伏，不故作跳閃騰挪，有的只是一派天然氣象。起承轉(zhuǎn)合不囿于他，因勢(shì)利導(dǎo)使其自然而具古典風(fēng)神。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“一為書(shū)法其字便俗”。為什么這么說(shuō)？因?yàn)橐粋€(gè)人一旦成為專(zhuān)業(yè)書(shū)家，他吸取古人東西痕跡就容易太過(guò)明顯，失去了書(shū)法作為藝術(shù)本該具有的性情性東西。古人的鐐銬太過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)，鮮有能最大的勇氣打進(jìn)去，而能打出來(lái)的人基本沒(méi)有。這些書(shū)家在古人的影子里，作品的審美價(jià)值大打折扣。再加上當(dāng)代書(shū)家普遍學(xué)養(yǎng)欠缺，所以能從精神上理解古人的因此也很少，即使理解了而能在創(chuàng)作中充分自運(yùn)的又罕之又罕。而永倫的書(shū)法完全出于自運(yùn)，所以具有一派天然之氣，清純而雅靜，且極具“淡”氣；能自然為“淡”者非真名士絕不可為。
可能有人認(rèn)為永倫的書(shū)法不是所謂“正路子”，總是確實(shí)嚴(yán)密的法度，但正因?yàn)榇耍淖州p松靈便，不染古人塵垢。
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