【735期】實(shí)相即是非相——品周偉釗水墨人物畫(huà)

點(diǎn)擊數(shù)：12362018-05-21 17:00:00

藝術(shù)簡(jiǎn)介

周偉釗，1952年出生于湖南醴陵，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)。中國(guó)美協(xié)會(huì)員、湖南省美協(xié)理事、湖南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副主席、株洲市文聯(lián)副主席、株洲市美協(xié)主席、北京大學(xué)客座教授、廣西師范大學(xué)客座教授。

出版?zhèn)€人畫(huà)集八冊(cè)。

圖文欣賞

實(shí)相即是非相

——品周偉釗水墨人物畫(huà)

文/趙志成

偉釗先生水墨寫(xiě)意人物畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性和審美價(jià)值，在當(dāng)代畫(huà)壇備受關(guān)注，美術(shù)史家陳綬祥先生曾評(píng)其作品“筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，格調(diào)高古，清新可人”。每觀(guān)偉釗先生畫(huà)作，甚感世界大千，繪事萬(wàn)象。

▲小園春風(fēng)又花開(kāi)

一、古典題材

人物畫(huà)的題材基本上有以下幾種：一是現(xiàn)實(shí)人物，二是歷史人物，三是宗教人物。偉釗先生的水墨人物畫(huà)題材主要由古典人物組成，但其中又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和觀(guān)照，其中多以才子佳人、漁樵耕夫、俠女劍客、仙客佛家為主。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，畫(huà)家不可能是純粹的模仿和再現(xiàn)。偉釗先生對(duì)生活，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，不同于一般寫(xiě)實(shí)性畫(huà)家，以捕捉和刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)人物、突出形象的真實(shí)性為主，其人物形象和畫(huà)面情境有其對(duì)社會(huì)生活、對(duì)人生、對(duì)天地的思考。如其生活系列之《柴門(mén)燈火里，相歡唯農(nóng)家》，畫(huà)一油燈下，農(nóng)夫洗腳小憩，柴犬繞其膝間，農(nóng)婦縫補(bǔ)漿洗。觀(guān)者看畫(huà)，肯定知道這對(duì)農(nóng)人的形象不是現(xiàn)實(shí)生活中的人，但觀(guān)者一眼能感受到這對(duì)農(nóng)人是典型的中華民族農(nóng)耕文明中的人。畫(huà)面溫馨歡愉，給人一種寧?kù)o自足感，體現(xiàn)了作者的人文情懷。

▲雞斗看不足

其才子佳人系列，才子戲佳人，佳人戀才子，或琴棋書(shū)畫(huà)，或登高暢飲。人物的形象不是身邊的人，人物神態(tài)、畫(huà)面意境以及背后所找尋的精神世界卻是觀(guān)眾內(nèi)心所熟悉、向往的。偉釗先生所作的道釋人物，不突出造型手段、寫(xiě)實(shí)技法，進(jìn)行圖繪式說(shuō)教，給人宗教的神秘和莊嚴(yán)感，而是一種寫(xiě)意性的表達(dá)，是鮮活、可親可敬的，也可以說(shuō)是畫(huà)家借助筆墨進(jìn)行的另一種世俗化的傳經(jīng)布道。如其筆下的濟(jì)公，不畫(huà)其常見(jiàn)的瘋癲態(tài)，而將其置于生活場(chǎng)景之中，或逗雞，或戲酒，或觀(guān)魚(yú)，世間百態(tài)，化于一身；羅漢、菩薩像也是隨類(lèi)化形，或撓癢，或觀(guān)蓮，或歡喜，種種法相，灑脫自在，吉祥安然。

▲皓翁弈千秋風(fēng)月

二、文人筆墨

偉釗先生的繪畫(huà)思想堅(jiān)守傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新，他曾說(shuō)：“中國(guó)的水墨人物畫(huà)，美學(xué)是表，中國(guó)文化是里，要守本源。”其水墨人物畫(huà)，在筆墨語(yǔ)言上追求大道至簡(jiǎn)、鮮明潤(rùn)澤，筆墨線(xiàn)條所體現(xiàn)的濃淡、干濕、繁簡(jiǎn)、松緊等，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的概括力。造型上，亦莊亦諧，夸張而不離奇，將畫(huà)面主題的語(yǔ)言，如人物眉目、神態(tài)、情境等予以突出，對(duì)一些繁復(fù)的細(xì)節(jié)的刻畫(huà)如衣紋、光影、皴擦等進(jìn)行弱化。對(duì)人物所處環(huán)境、背景，不作敘述性表達(dá)，注重情景和趣味的營(yíng)造，畫(huà)面?zhèn)€性鮮明。這種獨(dú)特風(fēng)格的形成，有其早年從事油畫(huà)和連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作后的提煉，也有其對(duì)水墨人物畫(huà)在當(dāng)代語(yǔ)境下的深入思考。

▲朱熹醴陵書(shū)院講學(xué)圖

潘天壽先生提出了畫(huà)家不必詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”，但須詩(shī)書(shū)畫(huà)印“四全”的理論。偉釗先生國(guó)畫(huà)的文學(xué)語(yǔ)言、書(shū)法趣味與畫(huà)面是牢不可分，也是耐人尋味的，其題句或出自胸臆，或引自詩(shī)文聯(lián)句，書(shū)法錯(cuò)落有趣，與畫(huà)面構(gòu)成一體。如其《雨過(guò)清香發(fā)，吹笛到黃昏》，畫(huà)雨后荷花叢中，少女吹笛幽思，一股清氣文氣撲面而來(lái)；《皓翁弈千秋風(fēng)月，樵子作半日神仙》畫(huà)神話(huà)題材，跨越時(shí)空，又不乏當(dāng)代人情況味；《美人家住最高山，十里胭脂水亦香》寫(xiě)才子佳人愛(ài)慕情怯，如寫(xiě)身邊人事、青春往事。

▲悟心容易息心難

三、高士精神

程顥說(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也。”我們的先人將自己看作自然中的一體，以儒道釋文化為基礎(chǔ)理念，進(jìn)行自我梳理、自省與體驗(yàn)。畫(huà)家表現(xiàn)在繪畫(huà)方面，則是一種自覺(jué)的思想品格與文化精神的體現(xiàn)。

▲山水之間有清契

偉釗先生的作品追求寫(xiě)意性，在審美精神上追求曠達(dá)幽遠(yuǎn)、自然圓融。他曾說(shuō)：“現(xiàn)代人的生活很緊張，但我希望自己的心能靜下來(lái)，也希望我的作品大家看起來(lái)覺(jué)得有一些詼諧，能靜下心來(lái)品一品，心情能愉悅，并能有所感悟。”這在其近年的一批高士題材、宗教題材中表現(xiàn)尤甚，如其大幅系列《高秋對(duì)弈圖》，曠朗清秋，山明水凈，才子佳人或弈棋，或品樂(lè)，或吟詩(shī)，或觀(guān)魚(yú)，將世人理想的世界躍然紙上，令人心生向往和歡喜；《十八羅漢圖》以十米長(zhǎng)卷描繪羅漢諸般法像，或坐或臥，或歡喜，或沉思，萬(wàn)般自在皆自精進(jìn)、堅(jiān)忍中得來(lái)，藝術(shù)作品予人的精神是觸人心弦，令人震撼的。

《金剛經(jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄。”我想，畫(huà)家所作，是其精神；觀(guān)者所感，是其所悟。偉釗先生的畫(huà)，要用心去品。（原文有刪減）